Nam de isto magna dissensio est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Si longus, levis dictata sunt. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Duo Reges: constructio interrete. Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Tum mihi Piso: Quid ergo? Nam quid possumus facere melius? Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.

Est enim aliquid in his rebus probabile, et quidem ita, ut eius ratio reddi possit, ergo ut etiam probabiliter acti ratio reddi possit.

Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim. Nemo igitur esse beatus potest. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Hoc non est positum in nostra actione. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Quamquam te quidem video minime esse deterritum.

An eiusdem modi?: Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret.
Recte dicis;: Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Immo videri fortasse.: Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
Bork: -delector enim, quamquam te non possum, ut ais, corrumpere, delector, inquam, et familia vestra et nomine.

Quid, cum volumus nomina eorum, qui quid gesserint, nota nobis esse, parentes, patriam, multa praeterea minime necessaria?
Tum, Quintus et Pomponius cum idem se velle dixissent, Piso exorsus est.
Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit;

Primum enim, si vera sunt ea, quorum recordatione te gaudere
dicis, hoc est, si vera sunt tua scripta et inventa, gaudere
non potes.

Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus
et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia
dederimus;

Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Quae sequuntur igitur? Sit enim idem caecus, debilis. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.

Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?
Quid dubitas igitur mutare principia naturae?
Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.